Палладий (лат. Palladius; флоритует в первой половине V века) — святой, диакон Римской церкви, первый епископ Ирландии (ирландцев, верующих во Христа) с 431 года, предшественник святого Патрика (St Patrick) в деле христианизации Ирландии (Ireland).

Личность и деятельность Палладия, известные главным образом по «Хронике» Проспера Аквитанского (Prosper of Aquitaine) и более поздним ирландским анналам, занимают ключевое место в истории ранней кельтской церкви, а его соотношение с миссией Патрика остаётся одним из самых дискуссионных вопросов в историографии.

Палладий (лат. Palladius; V век) — святой, епископ-миссионер, первый известный по имени епископ, посланный из Рима к ирландцам. Его фигура принадлежит к числу наиболее загадочных в истории ранней ирландской церкви: о нём сохранилось лишь несколько кратких упоминаний в континентальных источниках и гораздо более поздние и противоречивые ирландские и шотландские предания. Споры о том, кем он был на самом деле и какова была его роль в христианизации Ирландии, не утихают до сих пор.

Свидетельства Проспера Аквитанского

Единственным современным Палладию источником является «Хроника» Проспера Аквитанского. Под 429 годом Проспер сообщает, что папа Келестин I направил в Британию епископа Германа Автиссиодурского для борьбы с пелагианской ересью — и сделал это «по совету» (ad insinuationem) диакона Палладия. Два года спустя, под 431 годом, появляется вторая, более известная запись:

«Ad Scottos in Christum credentes ordinatus a papa Caelestino Palladius primus episcopus mittitur» — «К скоттам, верующим во Христа, папой Келестином рукоположен Палладий, первый епископ, и послан».

В трактате «Против Собеседователя» (Contra Collatorem, 433) Проспер добавляет ещё одно свидетельство: Келестин, «поставив епископа для ирландцев, пока заботился о сохранении римского острова [Британии] в католичестве, сделал и варварский остров [Ирландию] христианским». Для Проспера обе миссии — британская и ирландская — были частями единой папской программы, направленной против пелагианства.

Кем был Палладий?

Личность Палладия остаётся предметом дискуссий. Проспер называет его «диаконом», но не уточняет, где именно он служил. Наиболее распространённая гипотеза связывает его с Оссером (Auxerre) в Галлии: возможно, он был клириком, подчинённым епископу Герману, и именно через него Герман обратился к папе с просьбой о миссии в Британию. Однако, как отмечает Г. В. Бондаренко, «папскому архидьякону в Риме было легче оказать влияние на решение папы, чем приезжему галльскому клирику». Это дало основание предполагать, что Палладий занимал более высокое положение в римской курии.

Д. О’Кронин выдвинул иную гипотезу: он отождествил Палладия с знатным галло-римлянином, сыном префекта Арморики, который в молодости увлекался пелагианством, но затем отрёкся от ереси и был приближен к папскому двору. Однако эта реконструкция не объясняет связи Палладия с Египтом, которую отмечают шотландские источники.

Наконец, существует предположение, что Палладий, посланный в Ирландию, — это Палладий Еленопольский (ок. 362–420), автор «Лавсаика» и «Диалога о жизни Иоанна Златоуста». Палладий Еленопольский был родом из Галатии, провёл часть жизни в Египте, был епископом в Вифинии, а затем в Аспуне. Однако дата его смерти (между 420 и 431 годом) делает его тождество с Палладием, рукоположенным в 431 году, маловероятным.

Миссия в Ирландию и её исход

Согласно Просперу, Палладий был послан к ирландцам, которые уже были христианами. Это означает, что к 431 году в Ирландии существовала христианская община, достаточно организованная, чтобы просить себе епископа. Миссия Палладия, по-видимому, была задумана как пастырское окормление уже верующих, а не как обращение язычников.

Однако ирландская традиция, зафиксированная в более поздних источниках, рисует иную картину. В «Житии Патрика», написанном Мурьху (конец VII века), миссия Палладия описывается как неудавшаяся: «Ни эти дикие и нечестивые люди не пожелали внять его наставлениям, ни сам Палладий не захотел надолго остаться в чужой земле, но предпочёл вернуться к тому, кто его послал. На обратном пути… скончался он в бриттских пределах». Другие ирландские источники добавляют, что Палладий основал несколько церквей, крестил некоторых представителей знати, но был вынужден покинуть остров и умер в «пиктских пределах» или в Шотландии.

Палладий и Шотландия

Шотландская традиция, восходящая к хронисту Фордуну (XIV век), утверждает, что Палладий, изгнанный из Ирландии, высадился на восточном побережье Шотландии, в области Фордун (Fordoun, Кинкардиншир), где основал церковь и проповедовал среди пиктов. Фордун сообщает, что папа Келестин послал Палладия в «Скотию» как первого епископа, и что тот «учил их нацию православной вере». В «Календаре шотландских святых» Палладий упоминается как «первый апостол шотландцев», причём его происхождение возводится к Египту.

Однако современные исследователи относятся к этим свидетельствам с осторожностью. Во-первых, Беда Достопочтенный, подробно описывающий христианизацию северных пиктов, не упоминает Палладия в связи с Шотландией. Во-вторых, сама шотландская традиция о Палладии складывается поздно и, вероятно, является попыткой присвоить авторитет римского миссионера, чтобы legitimize независимость шотландской церкви от Ирландии. Как отмечает Т. А. Михайлова, «шотландцы, безусловно, имели своего Палладия, который… идентифицировался ими с Палладием, посланным в Ирландию Целестином», но этот образ был сконструирован для местных церковно-политических нужд.

Палладий и Патрик: проблема двух миссий

Ирландская традиция настаивает на том, что подлинным «апостолом Ирландии» был святой Патрик, прибывший в 432 году, то есть на год позже Палладия. Эта хронология была закреплена в «Анналах Ульстера» и других анналах, а позднее — в «Анналах четырёх мастеров» (XVII век), где Палладий и вовсе заменён Патриком. Т. О’Рахилли выдвинул радикальную гипотезу, согласно которой никакого отдельного Палладия не существовало: посланным в 431 году епископом был сам Патрик, а разделение на «двух Патриков» (Патрика-Палладия и Патрика-апостола) является позднейшей конструкцией.

Современная историография, однако, склоняется к тому, что Палладий и Патрик — разные лица. Более того, есть основания полагать, что миссия Палладия предшествовала миссии Патрика на несколько десятилетий, а Патрик прибыл в Ирландию не в 432, а в 450-х годах. Ирландские анналы, таким образом, отражают не столько реальную хронологию, сколько стремление армагской церкви (связанной с Патриком) вытеснить память о Палладии и его преемниках.

Почитание

Палладий почитается как святой; его память в католической церкви совершается 6 июля.

В Шотландии его культ был особенно силён в области Фордун, где ему была посвящена церковь, а местный праздник (Paldy Fair) сохранялся вплоть до Нового времени. В Ирландии память о Палладии была в значительной степени вытеснена культом Патрика, хотя некоторые исследователи полагают, что церкви, посвящённые трём галльским епископам — Секундину, Ауксилию и Исернину, — на самом деле были связаны с миссией Палладия, а не Патрика.

Источники

Первоисточники

1. Prosper Aquitanus. Chronicon // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. Auctores Antiquissimi. — T. 9. — P. 472–473.

2. Prosper Aquitanus. Contra Collatorem // Patrologia Latina. — T. 51.

3. Muirchú. Vita Sancti Patricii // The Tripartite Life of Patrick / Ed. W. Stokes. — London, 1887.

4. Annals of Ulster (Annála Uladh) / Ed. S. Mac Airt, G. Mac Niocaill. — Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1983.

5. Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum. — Кн. III, гл. 4.

6. Fordun, John of. Chronica Gentis Scotorum.

Исследования

7. Михайлова Т. А. Кем же все-таки был епископ Палладий? // Индоевропейское языкознание и классическая филология. — 2023. — Т. 27. — С. 730–738.

8. Ó Cróinín D. Who was Palladius ‘First Bishop of the Irish’? // Peritia. — 2000. — Vol. 12. — P. 205–237.

9. O’Rahilly T. F. The Two Patricks. — Dublin: DIAS, 1942.

10. Bieler L. The Christianization of the Insular Celts during the Sub-Roman Period and its Reprecussions on the Continent // Celtica. — 1968. — Vol. VIII. — P. 112–125.

11. Charles-Edwards T. M. Early Christian Ireland. — Cambridge: Cambridge University Press, 2000. — P. 202–214.

12. Katos D. S. Palladius of Helenopolis: The Origenist Advocate. — Oxford: Oxford University Press, 2011.

13. Палладий // Православная энциклопедия. — М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2023. — Т. LIV. — С. 316–319.