Иаков, диакон (James the Deacon)

Иаков (лат. Iacobus diaconus, др.-англ. Iacobus; ум. после 664) — христианский миссионер в англосаксонской Нортумбрии, один из ближайших соратников епископа Паулина.

Иаков принадлежал к римской миссии, прибывшей на север Англии в 625 году. После бегства Паулина из Нортумбрии (633) Иаков остался в королевстве, продолжая проповедь и крещение из своего центра близ Каттерика. Благодаря его усилиям Йорк сохранил значение очага римского христианства даже после того, как в Нортумбрии утвердилось ирландское монашество. Последнее достоверное известие о нём относится к синоду в Уитби (664).

Происхождение и участие в миссии Паулина

Иаков был членом той группы римских клириков, которая в 625 году сопровождала Паулина, будущего первого епископа Йорка, в Нортумбрию, когда король Эдвин (Edwin) женился на кентской принцессе Этельбурге. Вместе с Паулином Иаков был рукоположен в сан диакона и принял деятельное участие в проповеди среди нортумбрийцев. Беда Достопочтенный не сообщает подробностей о его происхождении, однако сам факт принадлежности к миссии, отправленной из Рима в Кент, а затем сопровождавшей Паулина, указывает на то, что Иаков, по-видимому, был итальянцем или получил образование в римской традиции.

Деятельность после бегства Паулина

После гибели короля Эдвина в 633 году в битве при Хэтфилде нортумбрийское христианство оказалось под угрозой. Паулин вместе с королевой Этельбургой и её детьми покинул Нортумбрию и вернулся в Кент. Однако Иаков не последовал за своим епископом: он остался на севере, избрав центром своей деятельности местность в окрестностях Каттерика (Catterick) в северном Йоркшире. Отсюда он продолжал проповедовать и совершать крещения, сохраняя таким образом преемство римской церковной традиции в Нортумбрии.

Беда высоко оценивает его подвиг:

«Иаков, диакон, остался в этой церкви и, будучи мужем великого усердия и святости, принёс много плодов, ибо, живя в этой стране, он научил многих вере Христовой и крестил их» (HE ii, 16).

Благодаря его неустанной деятельности Йорк остался центром римского христианского влияния даже после того, как в 635 году в Нортумбрию прибыли ирландские монахи с Ионы и основали свой монастырь на Линдисфарне. В условиях, когда кельтская традиция начала доминировать на севере, Иаков представлял ту немногочисленную группу духовенства, которая продолжала придерживаться римских обычаев, в том числе в вопросе исчисления Пасхи.

Участие в синоде в Уитби (664)

Последнее упоминание об Иакове связано со знаменитым синодом в Уитби (664), на котором решался спор между римской и ирландской пасхалиями. Присутствие Иакова, глубокого старика, на этом соборе имело символическое значение: он олицетворял собой живую связь с первоначальной римской миссией и был свидетелем всей драматической истории христианизации Нортумбрии. Исход синода, принявшего римскую практику, стал торжеством того дела, которому Иаков посвятил жизнь.

Смерть и наследие

Беда сообщает, что Иаков умер «в старости, насыщенный днями» (plenus dierum), но не указывает точной даты его кончины, замечая лишь, что тот дожил «до наших дней», то есть до времени написания «Церковной истории» (ок. 731). На основании последнего упоминания (664) и этого замечания можно заключить, что Иаков прожил ещё несколько лет после синода в Уитби и, возможно, скончался в конце 660-х — начале 670-х годов.

Иаков остался в истории как редкий пример стойкости и верности своему призванию в эпоху политических и церковных потрясений. Его многолетнее служение на севере, в изоляции от собратьев, позволило сохранить непрерывность римской традиции в Йорке и подготовило почву для последующего восстановления римского обряда во всей Нортумбрии.

Библиография

• Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — II, 16 (pp. 192–193); II, 20 (pp. 206–207).

• Kirby, D. P. The Earliest English Kings. — London: Unwin Hyman, 1991. — P. 65–70. (Контекст миссии Паулина и последующих событий.)

• Mayr-Harting, H. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — University Park: Pennsylvania State University Press, 1991. — P. 66–72. (О римской миссии в Нортумбрии.)

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 85–87. (Общая характеристика христианизации Нортумбрии.)