ЧЕРЕМЕНЕЦКИЙ ИОАННО-БОГОСЛОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Площадь 6 га Иоанно-Богословский Череменецкий монастырь. План 1992 г. 1 — церковь Преображения Господня; 2 — руины собора Иоанна Богослова; 3 — склеп; 4 — настоятельский корпус; 5 — гостиница; 6 — трапезная; 7 — братские кельи; 8 — мастерские; 9 — кузница; 10 — яблоневый сад; 11 — главная лестница; 12 — входные ворота

Череменецкий монастырь относился, согласно «Полному православному богословско-энциклопедическому словарю» начала XX века,  к монастырям второго класса (классность влияла на размер государственного жалованья, которое выделялось обители от Синода (государства)) и являлся «общежительным мужским монастырем 2 класса».

Доходы монастыря, по описаниям современников, были скромными. Например, святитель Игнатий (Брянчанинов) характеризовал его как «скуднейшую обитель по всем отношениям в Епархии». Тем не менее, сохранились некоторые конкретные цифры и архивные данные:

• 1838 г.: Денежный ежегодный доход составлял 1195 рублей.

• 1856 г.: Доход вырос до 3851 рубля с копейками.

• 1884 г.: В архиве сохранились документы «о приходе и расходе неокладных сумм... за 1884 г.».

• 1917 г.: Имеются «Ведомости о приходе, расходе и остатке неокладных сумм... за 1917 год».

• 1920-1922 гг.: Сохранилась «Приходно-расходная книга монастырского хлеба» за эти годы (ЦГИА СПб. Фонд 860. Опись 2. Дело 11; Приходно-расходная книга монастырского хлеба за 1920-1922 годы)

Важное примечание: В указанные годы (после 1917 года) монастырь уже был заштатным, то есть существовал без государственной поддержки, на свои средства.

Численность братии и послушников

Конец XVI века (1581 год)

• После нападения польско-литовских войск в живых осталось всего 3 человека (иеромонах Закхей и два немощных старца) .

Середина XIX века (1855 год)

• В «Записках» святителя Игнатия (Брянчанинова) за 1855 год указан полный состав обители: всего 29 человек.

  • Настоятель — 1.

  • Иеромонахов — 3 .

  • Иеродиаконов — 1 .

  • Священников — 2 .

  • Монахов — 2 .

  • Послушников — 8 .

  • Определенных без звания послушников — 5 .

  • Проживающихся богомольцев — 4 .

Начало XX века (период до 1917 года)

• К началу XX века обитель насчитывала около 30 человек братии вместе с настоятелем в сане архимандрита .

Начало XX века (по справочнику П. П. Сойкина, 1913 год)

• В «Полном православном богословском энциклопедическом словаре» 1913 года указано, что монастырем управляет игумен, а братии насчитывается 73 человека.

Важно. Данные за 1913 год (73 человека) значительно превышают все остальные сведения. Возможно, эта цифра отражает не только постоянно проживающую братию, но и приписных к монастырю насельников (например, на его подворьях), или же является ошибкой справочника. Другие источники единодушно говорят о том, что обитель никогда не была многолюдной .

Монашескую обитель на небольшом острове Череменецкого озера повелел устроить Иван III Васильевич — великий князь Московский и Всея Руси, объединитель земель русских вокруг Москвы. При нём в XV веке Россия окончательно освободилась от татаро-монгольского ига и вела успешные войны за освобождение завоёванных Польшей и Литвой русских земель и за выход к Балтийскому морю. Лужский край как северо-западный форпост, самый близкий к морю, не был обойдён вниманием князя, и при нём здесь был заложен не один монастырь, но на территории Лужского района Череменецкий монастырь единственный.

По преданию, в 1478 г. на острове было явление чудотворной иконы св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, отчего и обитель была названа его именем. В писцовых книгах Шелонской пятины Новгородчины за 1581–1582 гг. среди построек монастыря указаны церкви, кельи, конюшни, мельница. Кроме собора, все они были деревянными. Хотя с тех пор монастырь неоднократно перестраивался, он так и не стал богатым и большим.

Природные особенности острова с высоким холмом в центре и склонами различной крутизны как нельзя лучше подходили для создания особого уединённого мира. В центре холма, возвышающегося над уровнем озера на 5 саженей (около 11 метров), возвели главные сооружения — собор и церковь, купола которых, устремляясь вверх, были видны издалека.

На склонах холма и у его подножия выстроились все другие монастырские сооружения, обнесённые оградой. Она не была препятствием для прихожан или своего рода ограждением для монахов от грехов и мирских соблазнов, а лишь очерчивала постройки монастыря. Во второй половине XIX в. остров, на котором стоял монастырь, соединили с другим, а тот перешейком-плотиной присоединили к материку. Так образовался полуостров, мысом врезающийся в озеро и видимый из всех окрестных усадеб.

Об облике монастыря середины XIX в. даёт полное представление его гравированный вид, вполне согласующийся с подробным планом 1869 г. Планировка обители была простой, но гармоничной и хорошо продуманной. Оставив широкую полосу заливного луга, основную часть территории главного острова обнесли оградой. Сначала она была деревянной, а в середине XIX в. её выложили из булыжного камня. К ней были «привязаны» основные служебные и хозяйственные постройки, поначалу так же, как и ограда, деревянные, но постепенно их заменяли каменными.

Внутри четырёхугольника ограды по склонам холма провели кольцевые дорожки, устроили террасы и соединили их лестницами. Эта своеобразная система кругообразных линий, сужающихся по мере восхождения к вершине, подчёркивала значение стоящих здесь собора и церкви.

Развалины собора. Вид с юга. 1992 г.

Собор Иоанна Богослова Иоанно-Богословского Череменецкого монастыря.
Слева - церковь Преображения Господня. 26 июня 2018 года

Собор во имя Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова был выстроен ещё в XVI в. Двусветный на подвалах, пятиглавый, сложенный из плитняка, он одиноко возвышался над окрестностью. Только в середине XVIII в. к Иоанновскому собору пристроили трапезную и высокую колокольню, сложенные из кирпича. А через сто лет сделали его капитальный ремонт, укрепили кладку, оштукатурили и отбелили наружные стены, покрыли железом кровли и купола. С восточной и южной сторон крутой холм отвесно «усекли» и укрепили подпорной стеной, сложенной из глыб дикого камня.

Малая каменная тёплая церковь во имя Преображения Господня, построенная на средства Емельяна Васильевича Курицына, была освящена в 1707 г. Через 160 лет она была перестроена по проекту архитектора К. К. Кольмана и получила новое завершение в виде шатрового купола на шестигранном барабане.

Поставленные на небольшой выровненной вершине холма, всего в 1 сажени (2,13 м) друг от друга, «белокаменные», разно-силуэтные, они стали настоящим маленьким ансамблем, вознесённым над всеми окружающими холм постройками.

Весьма продуманным был подход к этой вершине. К острову приплывали на лодках. Причал устроили с южной стороны, через прибрежный луг проходили в главные ворота ограды и поднимались по пологому скату до первой кольцевой дорожки. Отсюда начиналась широкая каменная лестница с тремя площадками по пути, ограждённая чугунной в каменных столбах решёткой. Её соорудили вместо деревянной в 1841 г. С обеих сторон лестницу осеняли разросшиеся старые деревья, посаженные по всему склону холма. На середине пути от лестницы отходила вторая дорожка, кольцом охватывающая сужающуюся часть холма. И, наконец, лестница приводила к площади перед собором и церковью.

Этот подъём, обход монастыря по окружности — долгий путь к храму, постепенное восхождение к святыням — вполне соответствовали религиозно-философскому мировоззрению. Круговой ритм движения по дорожкам, сменяемый подъёмом, настраивал на самоуглубление и размышление, подготавливал к службе.

Главная лестница. 26 июня 2018 года

На южной стороне, недалеко от главных ворот, был другой вход. От него проложенная по склону дорожка приводила ко второй, меньшей окружности. Между двумя входами в ограду была встроена гостиница. Старая деревянная в 1866 г. сгорела, и на её месте встала новая, сложенная из булыжного камня, одноэтажная, на высоких подвалах, в девять осей по фасаду и с мезонином на три оси. Она не сохранилась, но зато цела вторая гостиница, перестроенная из амбара для хлеба и овощей, также сложенная из дикого камня, но с кирпичными стенами внутри. За обеими гостиницами по всему пологому скату разбили фруктовый сад, протянувшийся от главных ворот до восточной ограды.

Гостиница. 1992 г.

Гостиница. Настоящее состояние

В последней четверти XIX в. был устроен третий вход в монастырь, ставший главным. Он находился в юго-восточном углу, к нему вела дорога, проложенная по перешейку, соединявшему остров с материком. К площадке перед входом спускались концы большой окружной дорожки, а между ними устроили лиственничную аллею, поднимавшуюся по углу склона к малой окружной дорожке. На её пути, у кромки террасы, поставили входные кирпичные ворота, а неподалёку на полукруглом выступе выстроили новый двухэтажный деревянный на каменном фундаменте с балконом на восточной стороне настоятельский корпус. Он неплохо сохранился, и территория вокруг него и вдоль лиственничной аллеи ухожена, дорожки расчищены, установлены скамейки и посажены цветники. От настоятельского корпуса плитная лестница вела по склону на вершину холма, к собору.

Вокруг холма, встроенные в ограду, со всех сторон стояли кельи. В 1869 г. было девять деревянных келий, а к концу XIX в. в юго-западном углу выстроили каменную братскую трапезную и братский корпус, в котором нижний этаж был каменным, а второй деревянным. В бывшей конюшне с экипажным отделением устроили мастерские — портняжные и сапожные. Западный пологий склон был занят кельями и хозяйственными заведениями — хлебопекарней, квасоварней и ледником. За ограду были вынесены деревянные конюшни, два экипажных сарая, бани, амбары для зерна. Постройки в западной части соединялись с соборной площадью дорожкой, выложенной булыжником. Все новые строения, сложенные из дешёвого естественного камня, были весьма скромны и отвечали суровому духу обители. В отличие от юго-восточного склона, где проложили прямую лиственничную аллею, юго-западный был террасирован, и по его уступам шириной в полтора метра, между большой и малой кольцевыми дорожками, насажен изящный яблоневый садик. Возможно, что этот миниатюрный сад существовал с середины XIX в., и сейчас довольно ухоженный, он — самый уютный уголок монастыря.

Ворота и настоятельский корпус. 1992 г.

Ворота и настоятельский корпус. Начало XX в.


Трапезная. 1992 г.

Наиболее открытыми являются сейчас северная и северо-восточная стороны. Средняя терраса здесь укреплена плитой, камнем и деревьями, посаженными по её краю. Пологие склоны холма в этой части переходят в большую луговину, на которой группами и поодиночке растут старые дубы, липы, вязы и кусты сирени, акации и жасмина. Отсюда открываются широкие панорамы восточных и южных берегов Череменецкого озера. Здесь же можно найти и остатки каменной ограды, но от келий не осталось и следов.

Уже в середине XIX в. отмечалось, что весь остров утопал в зелени, везде росли дубы, клёны, липы, вязы, ясени, берёзы, ольха. Позже по всей территории подсаживали деревья не только этих пород, но и каштан, тую, иву, тополь белый, черёмуху и массу декоративных кустарников. На полянах и вдоль лестниц и сейчас растут пузыреплодник, акация, сирень, рябинник, жасмин, шиповник. В монастырях было принято разводить и хвойные рощи, но сейчас сосна, ель и кедр единичны.

Террасный яблоневый садик. 1992 г.

Водная гладь, изумрудные плоские заливные луга, сенокосные угодья, окружавшие остров, подчёркивали красоту этого зелёного массива, поднимавшегося по склонам холма, пересекавшегося постройками и увенчанного куполами собора и церкви.

Огороды, фруктовые сады, хозяйственные и подсобные заведения были отнесены от монастыря и находились на другом, небольшом островке, позже присоединённом к главному. В 1903 г. здесь было немало построек: скотный двор, молочня, ледник, ровник, кузница, гумно с ригой, сенные сараи, избы для рабочих, бани, прачечные и двухэтажный каменный дом заведующего. Теперь здесь цветочное хозяйство.

Островной монастырь сам обеспечивал себя всем необходимым, и назначение построек говорит о занятиях монашествующей братии. Но в 1903 г. к хозяйственным заботам добавились иные. Тогда за оградой монастыря по проекту инженера-архитектора Н. Г. Кудрявцева построили двухэтажное деревянное здание церковно-приходской школы, где монахи обучали крестьянских детей окрестных деревень.

Общий вид монастыря с южной стороны. Начало XX в.

По большим праздникам в монастырь стекались помещики не только из ближних, но и дальних имений. При монастыре издавна существовало кладбище, где, согласно синодику 1759 г., было захоронено несколько поколений русских родов: Ушаковы, Бальбековы, Камаевы, Базанины, Муравьевы, Квашнины, Елагины, Курицыны, Неплюевы, Лихаревы, Малышевы, Хомутовы, Пановы, Мелечкины, Отяевы, Трусовы, Колковы, Снячевы, Жервановы, Мышецкие, Головачевы, Барановы, Шамшевы, Нелединские, Олсуфьевы, Плещеевы, Замыцкие, Быковы, Баканины, Одадуровы, Голицыны, Корякины, Обольяниновы, Нащокины, Апраксины, Есиповы, Тырковы, Картамазовы, Осланины, Горихвостовы, Пустошкины, Сназины, Мартьяновы, Аничковы, Путиловы, Ласунские, Хвостовы, Лихаревы, Назимовы, Зеленины, Заболоцкие, Мордвиновы, Пушкины, Елецкие, Скобельцыны, Косицкие, Колокольцевы, Лавровы, Никитины. Всем им с давних пор принадлежали земли Полужья. Фамилии многих исчезли, потому что роды их по мужской линии пресеклись.

Но и сейчас на небольших кладбищах — на южном, восточном и северном склонах холма можно найти более поздние захоронения Базаниных, Безобразовых, Глинка-Мавриных, Карамышевых, Квашниных-Самариных, Мавриных, Муравьевых, Назимовых, Неплюевых, Половцевых, Спицыных, Скобельцыных, Татищевых, Херасковых и полюбоваться мраморным склепом, сооружённым А. А. Половцевым над могилой матери.

За 80 лет бесхозности Иоанновский собор превратился в руины, но церковь Преображения приведена в относительный порядок, и в ней проводятся службы. Сохранившиеся чертежи К. К. Кольмана позволят восстановить её в прежнем виде. В советское время на территории монастыря размещалась туристическая база. Теперь, когда монастырь возвращён епархии, появилась надежда на восстановление единственной в Лужском районе монашеской обители.

Склеп на вершине холма. 1992 г.

Известные настоятели монастыря

1. Игумен Исихий (упоминается в 1855 г.)

• Период управления: Ориентировочно до 1855 года (упоминается как настоятель в записках святителя Игнатия (Брянчанинова) за 1855 год).

• Краткая биография: Один из настоятелей обители в середине XIX века. Святитель Игнатий (Брянчанинов) в своих записках характеризовал его как способного и сведущего в управлении и хозяйстве человека.

2. Игумен Антоний (в миру Алексей Поликарпович Бочков) (1803–1872)

• Период управления: 1862–1868 гг.

• Дата интронизации: 31 марта 1861 г. — возведён в сан игумена; в апреле 1861 г. переведён настоятелем в Череменецкий монастырь.

• Награды: Сведений о наградах не найдено.

• Краткая биография: Родился в 1803 году в Петербурге в купеческой семье. Получил образование в одном из петербургских пансионов. Занимался литературной деятельностью, печатал повести, стихи и критические статьи в петербургских журналах. В 1841 году принял монашеский постриг. До назначения в Череменецкий монастырь был игуменом Введено-Островского монастыря. 23 марта 1862 года определен настоятелем Череменецкого Иоанно-Богословского монастыря. В 1864 году написал поэму «Череменец». После 1868 года еще три года прожил в монастыре «на покое». Скончался в 1872 году от тифа.

3. Игумен Авраамий (упоминается в 1867–1883 гг.)

• Период управления: Был преемником игумена Антония, управлял приблизительно с 1868 по 1883 год (до своей смерти).

• Награды: Сведений о наградах не найдено.

• Краткая биография: При нем (в 1867 г.) продолжалось благоустройство монастыря, в частности, ремонт и перестройка Преображенской церкви. Скончался в январе 1883 года.

4. Игумен Мелетий (в миру Максим Матвеевич Урядинский-Жолнин) (1831–1904)

• Период управления: 1883 – март 1891 гг.

• Дата интронизации: 1883 г. — возглавил Череменецкую обитель.

• Награды: Сведений о наградах не найдено.

• Краткая биография: Назначен из Сергиевой пустыни в Стрельне. Управлял обителью восемь лет. Благодаря его заботе монастырь стал широко известен среди паломников. Был духовным писателем и поэтом, издал сборник «Духовно-нравственные стихотворения». Его надгробие сохранилось на территории монастыря. Также известен как архимандрит. Скончался в 1904 году.

5. Игумен (впоследствии епископ) Вениамин (в миру Василий Антонович Муратовский) (1856–1930)

• Период управления: 1896 – 26 октября 1897 гг.

• Дата интронизации: 1896 г. — пострижен в монашество, возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем Череменецкого монастыря.

• Награды: За свою службу был награжден орденами св. Анны I степени, св. Владимира II степени и св. Александра Невского.

• Краткая биография: Родился в семье священника в Казанской губернии. Окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1896 году принял монашеский постриг и был назначен настоятелем Череменецкого монастыря. Стал первым настоятелем обители, возведенным в сан архимандрита. 26 октября 1897 года был хиротонисан во епископа Ямбургского. Впоследствии занимал кафедры епископа Калужского и Боровского.

6. Архимандрит Амвросий (в миру Андрей Сергеевич Сергеев) (1857–?)

• Период управления: Упоминается как архимандрит Череменецкого монастыря, управлял, предположительно, в начале XX века (до закрытия монастыря в 1930-х гг.).

• Дата интронизации: Точная дата не установлена. Известно, что он занимал должность до 22 февраля 1931 г.

• Награды: Сведений о наградах не найдено.

• Краткая биография: Родился в 1857 году в Лужском уезде. Был последним настоятелем монастыря перед его закрытием в советское время. После закрытия обители в 1931 году проживал в той же губернии.

7. Игумен Митрофан (в миру Михаил Александрович Осяк) (род. 1972)

• Период управления: С 1997 года по настоящее время.

• Дата интронизации: 1997 г. — назначен настоятелем возрождающегося монастыря.

• Награды: С 2013 года является епископом Гатчинским и Лужским.

• Краткая биография: Назначен настоятелем возрождающегося монастыря в 1997 году. Под его руководством в обители возобновлена монашеская жизнь и ведутся восстановительные работы.