Ода, архиепископ Кентерберийский

Ода Добрый (др.-англ. Oda, также Odo; ум. 2 июня 958, Кентербери) — англосаксонский церковный деятель, архиепископ Кентерберийский (941–958), святой, один из ключевых участников монашеского возрождения X века.

Ода - Сын датского викинга, который прошёл путь от языческой семьи до главы английской церкви, став ближайшим советником королей Эдмунда и Эдреда и предшественником великого реформатора Дунстана. Его жизнь — редкий пример того, как человек, чьи корни восходили к завоевателям, стал одним из главных защитников и обновителей английского христианства.

Происхождение и обращение

Ода был датчанином по происхождению. Его отец, до конца жизни остававшийся язычником, входил в один из отрядов викингов, вторгшихся в Британию в 870-х годах . Согласно житию, написанному Бюрхтфертом Рамсийским (Byrhtferth of Ramsey) в конце X — начале XI века, отец Оды был настроен враждебно к христианским наклонностям сына, и Ода покинул родительский дом, чтобы присоединиться к знатному и благочестивому англосаксу Этельхельму (Æthelhelm), который стал его наставником, а затем и приёмным отцом .

Этельхельм обучил Оду христианской вере, и тот принял крещение, а затем был рукоположен во пресвитера. Согласно житию, во время паломничества в Рим Этельхельм тяжело заболел, и Ода исцелил его молитвой и благословлённой чашей вина. Это чудо, по преданию, стало известно королю и способствовало церковной карьере Оды .

Епископ Рамсбери и советник королей

Около 925 года Ода был назначен епископом Рамсбери (Ramsbury) в Уэссексе . При короле Этельстане (Æthelstan) он вошёл в число ближайших королевских советников. В 936 году Ода был отправлен во Францию для переговоров о возвращении на престол Людовика IV Заморского (Louis d'Outremer), сына Карла Простоватого, находившегося в изгнании в Англии .

Согласно Эадмеру Кентерберийскому (Eadmer), Ода участвовал в битве при Брунанбурге (937), где, по преданию, чудесным образом вручил королю Этельстану новый меч взамен сломанного . Хотя историчность этого эпизода сомнительна, он отражает представление об Оде как о духовном соратнике короля.

Архиепископ Кентерберийский

В 941 году Ода был возведён на Кентерберийскую кафедру . Согласно «Оксфордскому словарю святых», он принял монашеский постриг в аббатстве Флёри-сюр-Луар (Fleury-sur-Loire) — центре клюнийской реформы на континенте, — «скорее из сочувствия монашескому ордену, чем из намерения вести обычную затворническую жизнь» . Позднее он отправил туда на обучение своего племянника Освальда (Oswald), будущего епископа Вустерского и архиепископа Йоркского, который стал одним из лидеров английского монашеского возрождения .

Как архиепископ Ода проявил себя энергичным администратором и реформатором. По его совету король Эдмунд издал свод законов, регулирующих положение Церкви (необходимость уплаты десятины, обязательный целибат духовенства и др.). Сам Ода издал так называемые «Постановления Одона» — уникальный для Англии X века образец епископского капитулярия, состоящий из 10 статей, посвящённых привилегиям Церкви, обязанностям епископов и клириков, запрету браков между близкими родственниками, соблюдению праздников и постов, уплате десятины . Содержание «Постановлений» в значительной мере заимствовано из решений собора 786 года в Нортумбрии, а также из Ирландского собрания канонов .

Ода уделял большое внимание культу святых: по его поручению из Рипона в Кентербери была перенесена часть мощей св. Вильфрида, он также приобрёл для Кентербери мощи св. Авдоена (Ouen), епископа Руанского . По поручению Оды франкский учёный и поэт Фритегод (Frithegod) составил стихотворные жития Вильфрида и Авдоена . При Оде был перестроен кафедральный собор Кентербери и за счёт пожертвований короля и аристократов увеличены земельные владения соборного капитула .

Конфликт с королём Эдвигом

Наиболее драматичным эпизодом архиепископства Оды стал конфликт с молодым королём Эдвигом (Eadwig), вступившим на престол в 955 году. Согласно «Англосаксонской хронике», в 958 году Ода «разлучил короля Эдвига и Эльфгифу, потому что они были слишком близкими родственниками» . Поводом послужил брак Эдвига с Эльфгифу (Ælfgifu), приходившейся ему родственницей в запрещённой степени родства.

Однако за церковным осуждением стояли и политические мотивы. Эдвиг, по всей видимости, стремился ослабить позиции своего младшего брата Эдгара (Edgar), которого поддерживала монашеская партия во главе с Дунстаном и Одой. Развод с Эльфгифу лишал Эдвига возможности иметь наследников и укреплял права Эдгара на престол . Ода выступил решительно: он объявил брак недействительным, и, согласно некоторым источникам, отправил Эльфгифу в изгнание . Дунстан, поддержанный Одой, был изгнан Эдвигом, но вскоре после смерти короля (959) вернулся и стал архиепископом Кентерберийским.

Смерть и почитание

Ода скончался 2 июня 958 года и был погребён в Кентерберийском соборе, к югу от главного алтаря — он стал первым архиепископом, похороненным в самом соборе . Уже при жизни его называли «Ода Добрый» (Oda se Goda) — прозвище, данное ему Дунстаном, который, по преданию, никогда не проходил мимо его гробницы без коленопреклонения . Он почитается как святой; его память в Кентербери совершалась 2 июня, в более поздних календарях — 29 мая и 4 июля .

Бюрхтферт Рамсийский называл Оду святым и приводил несколько связанных с ним чудес: появление крови из гостии во время литургии как доказательство реального присутствия Христа в Евхаристии; отсутствие дождя в течение всего времени, пока в кентерберийском соборе перестраивали крышу; посмертное явление Оды его преемнику Вульфсиге, который непочтительно обошёлся с могилой святого .

Историки церкви рассматривают Оду как предшественника и наставника Дунстана, подготовившего почву для монашеской реформы, которая преобразила английскую церковь во второй половине X века. Его собственные «Постановления» и пастырские послания свидетельствуют о глубоком знании континентального канонического права и стремлении поднять дисциплину среди духовенства . Выходец из семьи викингов, он стал одним из самых ревностных защитников английского христианства — и этот парадокс делает его фигуру особенно значимой для понимания эпохи, когда скандинавские завоеватели и их потомки постепенно становились частью английского общества.

Holy Father Oda, pray to God for us!
Святой отче Ода, моли Бога о нас!

Источники

Первоисточники

1. Byrhtferth of Ramsey. The Lives of St. Oswald and St. Ecgwine / Ed. M. Lapidge. — Oxford: Clarendon Press, 2009. — P. 8–32 .

2. Eadmer of Canterbury. Lives and Miracles of Saints Oda, Dunstan, and Oswald / Ed. A. J. Turner, B. J. Muir. — Oxford: Oxford University Press, 2006 .

3. William of Malmesbury. Gesta pontificum Anglorum / Ed. M. Winterbottom, R. M. Thomson. — Oxford: Oxford University Press, 2007. — Vol. 1. — P. 24–32 .

4. Anglo-Saxon Chronicle (MS. D) / Ed. G. P. Cubbin. — Cambridge: D. S. Brewer, 1996. — Запись под 958 годом .

5. Councils and Synods with Other Documents Relating to the English Church / Ed. D. Whitelock, M. Brett, C. N. L. Brooke. — Oxford: Clarendon Press, 1981. — Vol. 1. — Pt. 1. — P. 67–74 (Постановления Одона) .

Исследования

6. Brooks N. The Early History of the Church of Canterbury. — Leicester: Leicester University Press, 1984. — P. 222–237 .

7. Cubitt C., Costambeys M. Oda [St Oda, Odo] (d. 958) // Oxford Dictionary of National Biography. — Oxford: Oxford University Press, 2004. — Vol. 41. — P. 484–487 .

8. Farmer H. Oda // Bibliotheca Sanctorum. — T. 9. — Col. 1092–1093 .

9. Hook W. F. Lives of the Archbishops of Canterbury. — 2nd ed. — London, 1861. — Vol. 1. — P. 360–382 .

10. Duckett E. S. St. Dunstan of Canterbury: A Study of Monastic Reform in the Tenth Century. — New York, 1955. — P. 87 .