Ненний
Ненний (Nennius, также Ninnius, Nemnivus; ок. 769 — после 809) — валлийский монах, книжник и антиквар, которому традиционно приписывается авторство «Истории бриттов» (Historia Brittonum) — одного из ключевых источников по ранней истории Британии.
Фигура Ненния, однако, остаётся одной из самых туманных в средневековой историографии: сведения о его жизни почти отсутствуют, а сама атрибуция «Истории» является предметом многолетних научных споров.
Биография: ученик Эльфодда
Всё, что известно о Неннии, он сам сообщает в прологе к «Истории бриттов», где называет себя «учеником Эльфодда» (Elvodugus, Elfoddw). Эльфодд — реальная историческая фигура: епископ Гвинеда (Gwynedd), скончавшийся в 809 году. Согласно «Анналам Камбрии» (Annales Cambriae), он носил титул «архиепископа земли Гвинед» и известен тем, что убедил валлийское духовенство принять римскую датировку Пасхи в 768 году. Ненний, таким образом, был учеником одного из ведущих церковных деятелей Уэльса конца VIII — начала IX века.
Исходя из даты смерти Эльфодда (809 год), исследователи предполагают, что Ненний мог быть ещё жив в 829/30 году, когда, по распространённой датировке, появилась первая редакция «Истории бриттов». Внутренние свидетельства текста указывают на то, что его автор, вероятно, был уроженцем восточных районов Южного Уэльса. Помимо этого, имя Ненния упоминается в «Liber Commonei» (ок. 820 года) и в «Псалтыри Кашела» (Psalter of Cashel) Кормака мак Куленнайна (836–908), что свидетельствует о его известности в церковных кругах.
«История бриттов»: содержание и значение
«История бриттов» — это не столько связное историческое повествование, сколько компиляция разнородных материалов: хроник, генеалогий, легенд и церковных преданий. В полном виде текст состоит из предисловия и 76 разделов, которые можно условно разделить на несколько частей: «Шесть веков мира», собственно история (от Юлия Цезаря до конца VII века), англосаксонские генеалогии, «Двадцать восемь городов Британии» и «Чудеса Британии».
Центральное место в «Истории» занимает происхождение бриттов и их противостояние с англосаксами. Именно здесь впервые в развёрнутом виде появляются сюжеты, которые впоследствии станут основой артуровского цикла: история Вортигерна (Vortigern), его башни, двух драконов и пророческого мальчика — будущего Мерлина. Кроме того, текст содержит перечень битв короля Артура (включая знаменитую битву при Бадоне), что делает «Историю бриттов» одним из earliest источников, упоминающих Артура как историческую фигуру.
Ненний сам указывает на источники, которыми пользовался: хроники Евсевия, Иеронима, Исидора и Проспера, анналы римлян, ирландцев и саксов, а также «Liber beati Germani». Несмотря на то что «История» не является надёжным историческим источником в современном смысле, она имеет огромное значение для изучения ранней британской мифологии, валлийской идентичности и формирования артуровской легенды.
Проблема авторства
Атрибуция «Истории бриттов» Неннию — вопрос, который остаётся открытым. Текст сохранился в более чем 30 средневековых рукописях, и лишь в пяти из них он приписан Неннию. Более того, пролог, в котором содержится это указание, вероятно, был написан в середине XI века — значительно позже самого текста. Древнейшая сохранившаяся рукопись (Harley 3859, ок. 1100 года) не содержит пролога Ненния.
В научной литературе существуют разные позиции. Одни исследователи (например, Генрих Циммер) отстаивали авторство Ненния, относя создание «Истории» к 796 году. Другие (Дюшен, Моммзен, Турнайзен) полагали, что древнейший текст был составлен до Ненния, который лишь дополнил его. Современный исследователь Бен Гай (Ben Guy) аргументировал, что автора «Истории» действительно, вероятно, звали Ненний и что он же написал пролог. Тем не менее большинство учёных сегодня склоняются к тому, что атрибуция Неннию — это поздняя традиция, и «История» в своей основе является анонимной компиляцией.
Историографическая оценка
Ненний — фигура, стоящая на границе между историей и легендой. Его «История бриттов» — это не просто хроника, а памятник национального самосознания, в котором бритты предстают как народ с древней и славной историей, а их борьба с англосаксами приобретает эпические черты. Именно из этого текста европейская культура впервые узнала об Артуре, Мерлине и Вортигерне.
Сам Ненний, каким он предстаёт из своего пролога, — скромный книжник, называющий себя «низким слугой слуг Божиих», который взялся за перо, чтобы сохранить «выдержки» из истории своего народа. Он не претендует на литературные лавры и признаёт свою латынь «бедной». Но именно эта скромность и сделала его труд бессмертным: «История бриттов» переписывалась, редактировалась и переводилась на протяжении столетий, а её автор — реальный или легендарный — стал одним из отцов-основателей валлийской исторической традиции.
Источники
Первоисточники
-
Nennius. Historia Brittonum // Monumenta Germaniae Historica, Auctores Antiquissimi. — T. XIII / Ed. Th. Mommsen. — Berlin, 1898.
-
Nennius. Historia Brittonum // British History and the Welsh Annals / Ed. and trans. J. Morris. — London: Phillimore, 1980.
-
Dumville D. N. (ed.). The Historia Brittonum 3: The “Vatican” Recension. — Cambridge: D. S. Brewer, 1985.
-
Dumville D. N. (ed.). The Historia Brittonum 2: The “Chartres” Recension. — Cambridge: D. S. Brewer, 1988.
-
Annales Cambriae / Ed. J. Williams ab Ithel. — London: Rolls Series, 1860.
Исследования
-
Chadwick N. K. Studies in Early British History. — Cambridge: Cambridge University Press, 1958.
-
Dumville D. N. Histories and Pseudo-Histories of the Insular Middle Ages. — Aldershot: Variorum, 1990.
-
Guy B. The Origins of the Historia Brittonum // Journal of Early Medieval Northwestern Europe. — 2015. — Vol. 15.
-
Davies W. H. NENNIUS (NEMNIUS, NEMNIUUS) // Dictionary of Welsh Biography. — 1959. — URL: https://biography.wales/article/s-NENN-IUS-0800.
-
Field P. J. C. Nennius and His History // Studia Celtica. — 1996. — Vol. 30. — P. 159–165.
-
Echard S. Historia Brittonum // The Encyclopedia of Medieval Literature in Britain. — Wiley, 2017. — URL: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1002/9781118396957.wbemlb612.
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.