Фритегод (Frithegod) (fl. 948–955) — англосаксонский монах, агиограф и учёный, один из наиболее выдающихся интеллектуалов своего времени.

Протеже архиепископа Кентерберийского Оды, по заказу которого он написал стихотворное житие святого Вильфрида Йоркского. Позднейшая традиция провозгласила его «самым учёным мужем своей эпохи». В науке ведутся споры о его происхождении: нехарактерное для Англии имя Фритегод (континентальная форма – Фредегод) позволяет предположить, что он был франкским монахом, приглашённым в Кентербери. Его деятельность служит важным свидетельством тесных культурных и церковных связей между Англией и Франкским королевством в X веке.

Источники и происхождение

Скудные биографические сведения о Фритегоде содержатся в предисловиях к его сочинениям и в кратких упоминаниях у позднейших хронистов. Решающий вклад в идентификацию Фритегода как вероятного франкского учёного, работавшего в Кентербери, внёс Майкл Лапидж (Lapidge 1988). Именно Лапидж обратил внимание на то, что имя Frithegod (др.-англ. Friðegōd) крайне редко встречается в Англии, но имеет широкое хождение на континенте в форме Fredegaud, Fridegaudus. На этом основании он предположил, что Фритегод был выходцем из Франкии, одним из многих иностранных клириков, подвизавшихся при дворе архиепископа Оды (941–958). Эта гипотеза, хотя и не имеет безусловных документальных подтверждений, ныне является общепринятой в исторической науке.

Жизнь и деятельность

О жизни Фритегода почти ничего не известно за пределами его отношений с архиепископом О́дой (Oda), который занимал Кентерберийскую кафедру в 941–958 годах. Ода, сам выходец из датской семьи, был выдающимся церковным реформатором, стремившимся к обновлению монашества и образования в Англии. Он собрал вокруг себя кружок образованных клириков, в который, вероятно, и входил Фритегод.

В 948 году архиепископ Ода организовал торжественное перенесение мощей святого Вильфрида Йоркского (Wilfrid, ум. 709) из Рипона в Кентербери. Это событие имело огромное символическое значение: Вильфрид, некогда центральная фигура нортумбрийской церкви, теперь должен был укрепить авторитет южной митрополии. По этому случаю Ода заказал Фритегоду составление нового жития святого. Так на свет появилось «Краткое изложение жизни святого Вильфрида» (Breuiloquium Vitae Wilfridi), написанное гекзаметром.

Это сочинение, основанное на более раннем прозаическом житии Эддия Стефана (Eddius Stephanus), отличается исключительной для своего времени латинской учёностью. Фритегод использует сложную лексику, редкие греческие и латинские слова, демонстрируя глубокое знание классической и патристической традиции. Эта изысканность стиля впоследствии и породила легенду о нём как о «самом учёном муже».

Последние годы и посмертная репутация

Последние упоминания о деятельности Фритегода относятся примерно к 955 году. Его дальнейшая судьба неизвестна. Позднейшая средневековая традиция, в том числе писатель Вильям Мальмсберийский, высоко оценивала его учёность, но, по-видимому, уже не располагала достоверными биографическими данными.

Библиография

• Lapidge, M. «A Frankish Scholar in Tenth-Century England: Frithegod of Canterbury / Fredegaud of Brioude» // Anglo-Saxon England. — 1988. — Vol. 17. — P. 43–65. (Основополагающее исследование, в котором обосновывается франкское происхождение Фритегода.)

• Frithegod. Breuiloquium Vitae Wilfridi / Ed. and trans. M. Lapidge. — In: Anglo-Latin Literature, 900–1066. — London: Hambledon Press, 1993. — P. 123–186. (Критическое издание и перевод жития.)

• Brooks, N. The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066. — Leicester: Leicester University Press, 1984. — P. 251–253. (Контекст архиепископства Оды и его реформ.)

• Bullough, D. A. «The Continental Background of the Tenth-Century English Reform» // Tenth-Century Studies / Ed. D. Parsons. — London: Phillimore, 1975. — P. 20–36. (О культурных связях Англии и Франкии.)