БУЦЕР, МАРТИН (нем. Martin Bucer или Butzer, 11 ноября 1491, Шельтштадт в Эльзасе – 28 февраля 1551, Кембридж, Англия). 

Образование: обучение в качестве доминиканского монаха в Шельтштадте, 1507–17; направлен в Гейдельберг в 1517 г. для получения докторской степени.

Карьера: рукоположен в священники, 1521; пастор в Ландштуле, 1521–23; отлучен от церкви, 1523; пастор в Страсбурге, 1524–48; глава духовенства, Страсбург, 1531–48; королевский профессор теологии, Кембридж, 1549–51.

Буцер был немецким реформатским теологом и церковным лидером, известным своей работой в городе Страсбурге. Обучаясь в Гейдельберге как доминиканец, он увлекся гуманизмом и теологией Лютера,* которого слышал на диспуте там в 1518 году. Он добился освобождения от обетов и стал светским священником в 1521 году, женился и был отлучен от церкви в 1523 году за попытку начать реформы в Эльзасе. Он эмигрировал в Страсбург и к началу 1540-х годов утвердился как крупный протестантский лидер.

В 1520-х годах он стал активнее участвовать в Реформации, которая стремилась ограничить власть Церкви и вновь сделать Библию авторитетным источником, и в 1523 году переехал в Страсбург, центр реформатского образования. Он обсуждал такие вопросы, как евхаристия, и действительно ли тело и кровь Христа присутствуют в хлебе и вине, или же они носят лишь символический характер. Короче говоря, после конфликта со Священным Римским императором Карлом V в 1548 году Буцер был вынужден бежать с континента, и в апреле 1549 года он прибыл в Лондон (вместе с Полем Фагиусом и другими) по приглашению архиепископа Кентерберийского Томаса Кранмера. Через несколько дней после их прибытия Кранмер представил их молодому королю Эдуарду VI. Буцер был назначен королевским профессором богословия в Кембридже и надеялся распространить протестантское богословие по всей Англии, но его планам помешали представители власти, а также более мелкие споры вокруг евхаристии и ношения облачений духовенством.

Будучи теологическим умеренным, Буцер пытался примирить протестантские фракции, особенно по вопросу Евхаристии. Он признавал реальное, хотя и не локальное, присутствие в таинстве, даже если он был ближе к Цвингли,* чем к Лютеру, что последний быстро распознал. Буцер согласился с Меланхтоном* по Кассельской формуле (1534), которая гласила, что тело Христа и евхаристический хлеб суть одно, и принял Виттенбергское согласие (1536), которое привело к соглашению между имперскими городами южной Германии о природе реального присутствия. Он был готов признавать различные точки зрения и акценты среди протестантов, но считал, что все согласны по существенным вопросам. Его попытки церковного примирения также простирались за пределы протестантских лагерей, поскольку он часто пытался — безуспешно — сблизить католиков и протестантов.

Акцент на освящении заметен в теологии Буцера с его самых ранних работ, где он подчеркивал дар христианской любви, который позволяет верующим жить согласно Божьему плану через помощь Святого Духа. Он также написал несколько работ по пастырскому богословию и на протяжении всей своей карьеры занимался социальными и политическими вопросами. Он был очень активен как церковный и политический советник не только в южной Германии, но также во Франции и Англии.

Большую часть жизни провел в Страсбурге. В юности он вступил в орден доминиканцев, вскоре стал полноправным монахом, а в 1510 году был посвящен в диаконы. К 1515 году он переехал в Гейдельберг для учебы, в 1516 году был рукоположен в священники в Майнце, а в 1517 году вернулся в Гейдельберг, чтобы поступить в местный университет. Его интерес к книгам быстро разгорелся, и в 1518 году (в возрасте 26 лет) он составил список имеющихся у него книг, насчитывавший около шестидесяти наименований, включая произведения Эразма и Фомы Аквинского (еще одного доминиканца). Печатные книги и брошюры, особенно Лютера и Меланхтона, широко распространялись и способствовали быстрому распространению учения Реформации. Также в 1518 году Буцер встретил Лютера, который путешествовал в Гейдельберг, и эта связь с великим реформатором заставила его разорвать отношения с доминиканцами, которые освободили его в 1521 году.

Английский (или, возможно, болотистый) климат не подходил Буцеру, и за время своего пребывания здесь он страдал от ряда недугов, включая ревматизм и кашель. Он умер 28 февраля 1551 года и был похоронен с большой помпой в церкви Святой Марии. После его смерти его обширная библиотека, по-видимому, была разделена между королем ( Эдуардом VI ), Франциской Грей (герцогиней Саффолкской) и архиепископом Кранмером , хотя некоторые личные бумаги Буцера попали в руки одного из его душеприказчиков, Мэтью Паркера , и сейчас хранятся в колледже Корпус-Кристи. Говорят, что Кранмер заплатил жене Буцера, Вибрандис Розенблатт, 40 фунтов стерлингов за группу книг из библиотеки, что является значительной суммой, но сегодня мало какие печатные книги Буцера – ни от Кранмера, ни из других источников – были найдены. Одно произведение из библиотеки Буцера попало (в 1970 году) в университетскую библиотеку: пятитомное издание сочинений Галена 1538 года , напечатанное в Базеле (где жена Буцера провела большую часть своей жизни). Переплетенное в современный переплет из свиной кожи с тиснением, это издание, очевидно, было среди книг, попавших в руки Кранмера в 1551 году, поскольку его имя – в форме Thomas Cantuarien [sis] – было (некачественно) стерто с титульного листа пятого тома и, вероятно, вырезано из остальных четырех (его обычный вариант можно увидеть в этой книге из колледжа Святого Иоанна ). Имя Буцера появляется на титульном листе первого тома и сопровождается ценой: 10 флоринов. Эти надписи сделаны не рукой самого Буцера, а рукой его секретаря, Конрада Юбера. После смерти Крэнмера книги перешли к Томасу Оливеру (ум. 1624), который поступил в Крайст-колледж в 1569 году и к 1597 году, а возможно, и раньше, занимался медицинской практикой в ��Бери-Сент-Эдмундс. Он написал книгу по астрономии — « Новый подход к планисфере» (1601) — а также ряд коротких работ по таким темам, как Аристотель и медицина. В 1595 году он передал этот комплект школе в Бери (основанной в 1550 году королем Эдуардом VI), где он оставался до 1970 года, когда школьная библиотека была передана в университетскую библиотеку .

Смерть Буцера не положила конец его участию в бурной жизни Кембриджа XVI века: с восшествием на престол Марии I в 1553 году протестантская Реформация в Англии была свергнута, и католицизм восстановлен. 16 февраля 1557 года тела Буцера и Фагиуса были эксгумированы из церкви Святой Марии, помещены в новые гробы и сожжены на рыночной площади на костре, подожженном книгами (предположительно, копиями их собственных произведений), как видно на изображении в начале этого поста (взято из «Деяний и памятников » Фокса 1563 года). Оба были официально восстановлены в должности при Елизавете I, и присутствие книг Буцера в Кембридже кажется уместным, учитывая его связи с университетом. В библиотеке хранится ряд других книг, ранее находившихся во владении важных деятелей Реформации: труд по Книге Бытия немецкого реформатора Валентина Краутвальда (Страсбург, 1530) из библиотеки Хью Латимера можно найти в нашей коллекции Сандарса , а том стихов Григория Назианзина (Венеция, 1504) с дарственной надписью Эразма (который также учился в Кембридже) находится в библиотеке Библейского общества.

Дополнительно:

О Буцере в Кембридже и публикации его труда «О царстве Христовом» см. B. Pohl & L. Tether, «Ремигиус Гидон, старая бумажная фабрика Кембриджа и начало издательства Кембриджского университета, ок. 1550–1559 гг.», стр. 177–228 в Transactions of the Cambridge Bibliographical Society XV/2 (2013).

Опись книг Бусера за 1518 год см. в J. Rott, Correspondance de Martin Bucer (Leiden, 1979), vol. 1, стр. 42-48.

О книгах Крэнмера см. Д. Селвин, «Библиотека Томаса Крэнмера» (Оксфорд, 1996), а об экземпляре «Галена» у Буцера см. стр. 145-146.

О школе имени короля Эдуарда VI в Бери см. А. Т. Бартоломью и К. Гордон, « О библиотеке школы имени короля Эдуарда VI в Бери-Сент-Эдмундс », стр. 1-27 в «Библиотека» (3 -я серия, 1), 1910 г.